Черновицкий костел “Сердце Иисуса”
Волею судьбы, ровно 30 лет назад, устроился работать в Государственный архив Черновицкой области, который располагался в одном из самых красивых и загадочных зданий нашего города - костеле иезуитов “Успения сердца Иисуса”. Здесь, по метровыми стенами костела, ежедневно просматривая сотни, а то и тысячи архивных дел, с удовольствием, иногда, правда, вперемешку с грустью, погружался в суету прежнего мира. Этот призрачный мир, увы, давно уже не существует, но без него не существовало бы и нас с вами. За это время приходилось слышать много мифов, как о само здание, так и о его прежних обитателей - иезуитов. Архивные документы, рассказы очевидцев, собственные наблюдения и, особенно, работа магистра Владислава Гримской (W. Grymski) с Любецкого католического университета “Dzieje Kosciola katolickiego w Czernowcach w XX w.”, написанная в Люблине еще в 1999 году, помогла лучше исследовать одну из малоизученных страниц.
Под строительство костела иезуитам подарили земельный участок, на котором ранее натаскивали солдат 41-го полка
Истоки истории костела можно проследить начиная с конца 70-х годов XIX века, когда в Черновцах появились первые миссионеры иезуитов. Несколько позже, в 1885 г., архиепископ Зигмунт Щесны Фелинськы (годы жизни 01.09.1822 - 17.09.1895) уже сам официально обратился в Общество иезуитов с просьбой содействовать расширению деятельности отцов-иезуитов также на территорию Черновцов. Для более быстрого продвижения дела архиепископ даже согласился сдавать им под жилье по низкой цене свой собственный дом.
Сначала местные власти и представители других вероисповеданий, особенно православные, с опаской и даже некоторой опаской восприняли появление в Черновцах представителей этого течения христианства. Правда, уже совсем скоро представители трех основных христианских церквей края - католический инфулат Корницький, армянский прелат Митульський и украинская каноник греко-католиков Костецкий, изменили свое отношение к иезуитам и отнеслись к ним значительно благосклоннее. Среди гражданских лиц, которые способствовали деятельности иезуитов, особенно выделялись бургомистр края барон Пино де Фриденталь, бургомистр Черновцов Антон Кохановский, профессора университета Хиллер, Скедел и Холбан, военврач Поллак, военный капеллан капитан Химмель, врач Майер, аптекарь Крыжановский, полковник Тум, придворный советник барон Фекете, директор краевого банка Пашкис.
Следовательно уже в начале сентября 1885 священником иезуитов был назначен отец (латыни Superiorum) Симон Тиховский (1885-1886). Первые службы он проводил в маленькой часовне, в которой едва могло уместиться несколько человек. Но поскольку число последователей иезуитов быстро росла, появилась необходимость немедленного строительства нового костела. Инициатива принадлежала отцу Францишеку Ксавьеру Эберхард (1889-1898). Под строительство костела городская власть подарила иезуитам земельный участок, на котором ранее солдаты 41-го буковинского полка проводили свои практические занятия, так называемое “муштрованиях”.
Крупнейший из трех колоколов, которые доставили в Черновцы аж с английского Эдинбурга, назвали “Сердце Иисуса”
Автором проекта костела стал директор Черновицкой высшего реальной школы (ремесленников, сегодня - это помещение средней школы № 2) профессор Лайцнер. Средства на строительство состояли преимущественно из пожертвований местных верующих и высокопоставленных лиц, а также пожертвований верующих из соседней Галиции. Тем из них, кто пожертвовал на сооружение костела более 50 крон, в благодарность, выдавались маленькие чудотворные иконки. Первоначальную стоимость здания архитектор Лайцнер определил в 160 тыс. злат. Правда, в конечном итоге, вместе со скульптурами, колоколами, большим органом, а также резиденцией, построенной с тыльной стороны костела, стоимость подскочила до 208 тыс. злат.
Посвящение фундамента костела состоялось 7 июня 1891 года. Львовскую митрополию на этом действе представлял лично архиепископ Северин Моравский. На освящении также присутствовали предстоятели и верующие трех вероисповеданий: католического, православного и иудейского.
Профессору Лайцнеру в сооружении костела помогали строитель А. Леопольд, каменщик Л. Кукурудз и слесарь Шустер. Оконные витражи привезли с Гротова (Бельско-Бяла, Польша). Автором настенных росписей стал художник Каша из Николаева, а автором главного алтаря и амвона - мастер Штуфлесер (Тироль, Австрия). Установлен в костеле орган стоимостью 5 тысяч флоринов изготовили на заводе Ригер в Едендорфи (Биненбюттель, Германия). Весной 1894 из Эдинбурга (Соединенное Королевство Великобритании) доставили три колокола. Крупнейший из которых назвали “Сердце Иисуса”.
21-го ноября 1894 Йозеф Шмидт освятил черновицкую приход иезуитов, а 25-го ноября того же года львовским архиепископом Северином Моравским была освящена построенная святыня. На торжества по этому случаю прибыло большое количество верующих из разных уголков Буковины и Галичины. Через год, 21 июня 1895 г., состоялись торжества по случаю присвоения храма имени “Пречистое сердце Иисуса”. В ознаменование этого дня алтарь установили не в помещении, а перед костелом, а для многотысячной толпы верующих отправили службу сразу трех языках: польском, русском (украинском) и немецком.
Примечательно, что в костеле “Сердце Иисуса” время от времени также проводилось таинство рукоположения католических священников. Известно, что еще 7 июля 1935 в Черновцы с этой целью специально приезжал из Бухареста митрополит Михай Робу. И именно в костеле “Сердце Иисуса” в тот день было совершено таинство рукоположения священников Йозефа Едрежевського и Яна Новацкого.
Зато обряды крещения, бракосочетания или отпевание в костеле не проводились, поскольку костел был ректоральним. Однако уже в 1941 году, во время оккупации Черновцов немецком и румынском армиями и с началом преследования евреев, многие последователи звезды Давида приняли католическое крещение именно в этом костеле. За эти деяния румынские власти поначалу даже арестовала генерального викария отца Владислава Куморовича, правда, вскоре после этого его уволили. Затем к самому началу Второй мировой войны костел “Сердца Иисуса” в Черновцах оставался главной резиденцией Закона иезуитов Румынии.
В главном алтаре костела недавно был кабинет директора архива
Почти сразу после сооружения, построенная в неоготическом стиле святыня предоставила Черновцам специфического европейского шарма. Главный алтарь костела (недавно там был расположен кабинет директора архива) также был выполнен в неоготическом стиле. Известно также, что кроме главного алтаря, в костеле были и боковые алтари. По одной стороне располагался алтарь Пресвятой Богородицы Марии. Икона, размещалась в этом алтаре, имела корону, украшенный 12 звездами. С двух сторон иконы размещались две скульптуры: Святой Терезы Младенца Иисуса (Льежского) и Святой Маргариты Марии Алакок (французская монахиня). С другой стороны помещался алтарь Святого Игнатия Лойолы, основателя католического ордена просветителей и миссионеров Общества Иисуса, члены которого известны широкой общественности как иезуиты. В этом алтаре находилась прекрасно вырезанная фигура благочестивого Святого Франциска Ксавьера-миссионера, члена ордена иезуитов, духовного заместителя индийских христиан. Вдоль этой скульптуры находились еще несколько меньших фигур. В костеле также были алтари Святого Станислава Костки (послушника ордена иезуитов, который считался покровителем Львова) и Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.
Одним из украшений костела, безусловно, был Крестный путь (латыни Via Crucis или польским Droga Krzyzowa). Крестный путь - составная часть Страстей Господних, включающая в себя Несение креста с кульминацией - Распятием. Традиционно на стенах католических храмов по периметру размещают четырнадцать картин или скульптурных композиций, соответствующих четырнадцати остановкам крестного пути. Таким образом богомольцы во время богослужения обходят весь храм. Изнутри костел также был украшен живописной полихромией и великолепными витражами, преимущественно уничтоженными во время реконструкции здания под архив.
В межвоенные годы праздника литургия в костеле проводилась в 9 часов утра ежедневно, а по воскресеньям также в 9-м часу, но только для немецких верующих, а в 11.30 - для польских. На Рождество костел украшали, а при боковых алтарях устраивали вертепы. На праздничной службе, кроме органа, часто также играл малый оркестр под руководством органиста Зажимського. Обычно же на органе ежедневно играл брат Бартовяк, а органист Зажимськы делал это только в воскресенье и в праздничные дни.
“Черные и страшные тучи повисли над костелом, и защитить его не сможем”
Чтобы лучше осознать, сколько во время этой реконструкции были утеряны сокровищ, необходимо более подробно остановится на тех изменениях, которые происходили во время переоборудования костела конце 50-х начале 60-х годов XX столетия под архив. Ведь еще в первый год советской власти на Буковине (1940-1941) костел продолжал работать, но находился под надзором органов НКВД. После окончания войны, в 1945 году, местная власть передала этот иезуитский храм верующим православного вероисповедания, мотивируя этот шаг невозможностью существования в городе сразу двух костелов. Следовательно последнюю службу, перед окончательным закрытием костела, провел отец Казимир Якубовски, “многоопытный ловец душ”, прозванный буковинским Петром Скаргой (1536-1612, католический теолог, писатель). На его проповеди действительно собирались целые толпы людей, среди которых были как католики, так и протестанты и даже православные. Много времени он посвятил работе с молодежью и детьми. В польском доме организовывал встречи, так называемые “Байки”. Согласно воспоминаниям одного из участников тех встреч Людвика Маркулака, в своей последней проповеди отец Якубовского сказал следующее: “Черные и страшные тучи повисли над костелом, и защитить его не сможем”. Верующие понимали, что эта божественная католическая литургия является последней в этом костеле и со слезами на глазах пели “Не оставляй нас …”. Правда, не прошло и года после этого события, как представитель государственной власти потребовал, чтобы теперь уже и православный священник отдал ему ключи от костела.
Несколько лет храм простоял закрытым, без особой охраны. Пока кому не пришла идея разместить в нем документы областного архива, до этого хранились в четырех помещениях в разных концах города. За это время многое церковной утвари уже успели разворовать, в том числе - великолепный орган, колокола и механизм часов с башни костела, мелодией-сигналом ежечасно сообщал время на все четыре стороны света. Известно, еще в 1960 году ксендз Йозеф Едрежевськы написал письмо главе Черновицкого горисполкома с просьбой выдать ему оснащение и литургическое утварь костела, в том числе Крестного пути, фигуры Божией Матери, Святого Антония, Господа Иисуса в гробнице т.п., однако ответа на этот его запрос так и не поступило. То, что все-таки удалось тогда спасти, долгое время хранилось в одном из подвалов костела, пока в 80 годах те остатки - скульптурную часть интерьера, поврежденные фигуры святых, некоторое церковная утварь, одежда - передали на хранение в областной краеведческий музей .
Двумя железобетонными перекрытиями, которые крепились в стенах костела, внутреннее пространство храма разделили на три этажа. Для укрепления стеллажей архивохранилища между колонн возвели кирпичные стены. Таким образом, все колонны были спрятаны новопостроенных стенами и частично испорчены, особенно их верхние, украшенные скульптурными украшениями, части. Тогда же были уничтожены нижние витражи окон, которые мешали свободной доставке швеллеров в середину строения. Больше повезло красивым верхним витражам окон, что все-таки уцелели. Здесь при архиве размещался читальный зал, рабочие кабинеты и хранилище третьего этажа. В местах стыковки новых достроенных разделительных стен и железобетонных перекрытий полностью был уничтожен живописную полихромия стен костела, в других местах ее просто забеливали. Поэтому местами, где известь сейчас отходит, ее можно увидеть и сегодня.
В ночь с 13 на 14 января 1950 с территории возле костела убрали Матерь Божию, известную “Пиета”
Интересная история связана с часовней, расположенной в одном из подвальных помещений костела (”Эпоха” недавно рассказывала об этом подробно, поэтому здесь ограничусь лишь кратким изложением дела). Во время Первой мировой войны на территории Буковины велись ожесточенные бои и жертвы были с обеих враждующих сторон. Погибших в основном хоронили на месте сражений. Зато в межвоенное время, благодаря деятельности Общества “Культ героев”, филиалы которого существовали почти во всех уездах Румынии, найденные останки погибших солдат хоронили на специально приготовленных для этого участках местных кладбищ или на военных мемориальных кладбищах. В этом благородном деле, безусловно, участвовали и прихожан костела “Сердце Иисуса”, которые таким образом решили перезахоронить павших солдат католической веры на территории своего костела. Так, в середине 30-х годов XX века на территории костела (с левой стороны, где сегодня расположен газораспределительный пункт) появились могилы перезахоронен солдат. В конце 50-х годов, когда костел реконструировали под архив, власти решили перезахоронить останки солдат в подвале костела. Вход в часовню замуровали кирпичом, а на стене прикрепили таблицу с надписью: “Здесь похоронены 60 польских солдат, погибших в войну 1914-1917 гг.” Однако многие историки сомневаются в том, что в этой часовне действительно кого похоронен. Хорошо зная нрав тогдашней власти, специалисты склонны считать, что могилы солдат просто сравняли с землей, а на стене замурованной часовни просто установили муляж, чтобы успокоить общественное мнение.
Еще одна часовня - “Святого Антония” - располагалась в скверике слева костела (если смотреть на него со стороны улицы Шевченко), как раз напротив здания управления СБУ. Уже в советские времена еврейский сапожник Мошко открыл в ней мастерскую по ремонту обуви. Старожилы говорят, что это почему-то очень не понравилось тогдашнему владельцам здания - сотрудникам КГБ, которые таким образом оказались под пристальным “наблюдением” с утра до вечера подозрительного еврея-сапожника. Как бы то ни было, но однажды утром, проснувшись, горожане увидели на этом месте, где некогда стояла часовня, а впоследствии сапожная мастерская, только кучу пепла и бетонный фундамент от бывшей часовни.
Тут же рядом возвышалась фигура Святого Яна Непомуцкого (небесного покровителя исповедников, а также заместителя Праги и всей Чехии), которая исчезла в ночь с 13 на 14 января 1950. К слову, этой же ночью неизвестные развалили и вывезли в неизвестном направлении еще одну католическую святыню Черновцов. Речь о так называемой “Пиета” - фигуру Матери Божьей с ребенком Иисусом на руках и двумя ангелами по сторонам, которая в австрийские времена стояла на Центральной площади города, как раз напротив мэрии. После 1918 года румынской власти почему-то не понравилось, что на главной площади столицы Буковины - исконно православной провинции бывшей Австрийской империи - установлена скульптура, которая соответствует всем канонам католической церкви. Поэтому еще в 1922 году, без разрешения католической власти, скульптуру Матери Божьей демонтировали и установили на так называемом Хальцпляце, с правой стороны костела иезуитов, примерно там, где сегодня находится верхний вход на Красноармейский базар. В знак протеста против такого поспешно решение тогдашней власти, католики отказались освящать это новое место “Пиеты”. Даже учитывая то, что официальные власти украсила территорию, проведя ее электрификацию и озеленения. Представители коммунистического режима оказались менее церемонный в этом случае, следовательно “Пиета” просто демонтировали.
Конечно, размещение архива в костеле - не самый удачный выбор, но это не вина архивистов прошлого или, тем более современных, которых просто поставили в известность, где они должны работать. С точки зрения тогдашней власти, наверное, это был правильный выход. По крайней мере за период времени, начиная с 1963 года и до сегодня, когда в костеле был размещен государственный архив, известный многим как режимная учреждение с охраной и под пристальным наблюдением органов безопасности (в действительности, это представление не совсем соответствует действительности), здание пострадало меньше всего. Случались, конечно, естественная убыль, причиненные течением времени, плохим финансированием, некачественным ремонтом, отсутствием отопления, словом - все те потери, которые характерны для любого другого старинного дома в Черновцах. Подавляющее большинство того, что было уничтожено, уничтожили именно во время реконструкции костела.
