УСЕКНОВЕНИЕ

11 сентября по новому стилю (29 августа по старому) восточная церковь отмечает праздник Усекновения главы честного и славного пророка Предтечи Иоанна Крестителя.

Этот день называется праздником потому, что мы отдаем (посвящаем) его Богу и памяти святого угодника Божия, а не потому, что он является радостным, праздничным днем. Это праздник скорби и печали - потому-то в этот день объявляется строгий пост. Событие, что его отмечаем, изображенная в Евангелии от Марка, которое и читается в храмах в этот день:

“И услышал об Иисусе царь Ирод …”

Здесь речь о Ирода Антипу, или, как он еще назывался, Ирода-четвертовластник, греческом - Лисаний, обладателя четвертой части страны.

Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, того самого, что хотел уничтожить маленького Иисуса, побив вифлеемских младенцев. После смерти Ирода I (Великого) произошел распределение Палестины между его сыновьями. Галилея и Заиорданье были отданы Ирод Антипа; земли к северу от них - Ироду Филиппу; а Иудея с Самарией - Архелай, который должен был со временем унаследовать и титул царя. Однако Архелай вызывал неудовлетворение как у евреев, так и у римлян, и император Август сместил его в шестом году нашей эры, передав власть над Иудеей римскому прокуратору.

Сын Ирода Великого от одной из женщин, Филипп, не получил своей доли наследства (не путать с Иродом Филиппом - совоспитанник, братом его от другой жены), должен женой некую Иродиаду, которую у него отобрал и взял себе жену Антипа. Взяв брак к жене брата своего при его жизни, Антипа нарушил закон Моисея.

“И услышал об Иисусе, Ирод царь ибо имя Его стало общеизвестно, - и сказал, что это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса от Него. Другие уверяла, что Илья Он, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод, услышав, сказал: «Иоанн, которого я обезглавил - вот он воскрес!
Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и в тюрьме заковал его, за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего »А Иродиады злилась на него, желала ему убить, но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; И, слушаясь его, он очень смущался, с удовольствием слушал его.
Настал удобный день (удобный), когда день рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, и когда пришла дочь той Иродиады, плясала и угодила Ироду и присутствовать с ним за столом, - царь сказал девушки: «Проси у меня чего хочешь, - и дам тебе» и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего »Она вышла и спросила у матери своей : «Чего просить?» Она сказала: «головы Иоанна Крестителя».
И тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: «Я хочу, чтобы ты дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя» Царь опечалился, но ради клятвы и из-за бывших с ним были за столом, не захотел ей. И тотчас, послав оруженосца царь повелел принести голову. И пошел он и срубил в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал девице, а девица отдала ее матери своей.
Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его и положили его во гробе … “(Евангелие от Марка, 6 раздел, 14-29 стихи).

Кроме буквально-исторического содержания, который подает нам пример исповедания веры и твердости в отстаивании истины до последнего вздоха, образец жертвенного служения пророка Божьего, что “победил кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не полюбил души своей даже до смерти”, - мы находим в этой евангельской события также и духовно-символическую природу. Ведь, - подчеркнем раз, - Евангелие написано не только для нас, но и о нас.

Присмотримся к себе внимательнее, и мы увидим, что все библейские персонажи живут в нас. И Ирод, имя которого переводится как “слава кожи” - ослепленный мирскими, светскими заботами чувственный наш ум постоянно заботится о внешнем, телесном, для которого “шкурные интересы” стоят на первом месте. Этот разум царствует в нас, если не Господа поставили мы на первое место в своей жизни. Он поистине является лишь “совоспитанник” - не имеет всестороннего, с четырех сторон видение сути бытия, обладает только “одной четвертой частью страны” (1 / 4 - символ неполноты понимания, эмблема духовной слепоты, утробно-потребительской психологии.

И Иродиады также имеет к нам непосредственное причастность, она тоже у нас! Это жизнь наша чувственное - алчности тела, низменные, чувственные, животные страсти и эмоции наши. Она должна “двух мужчин” - находится под властью двух единокровных братьев: Ирода (что “слава кожи”) - дух сладострастия, сребролюбия, славолюбие в человеке, и Филиппа (в переводе “любящий лошадей”, а лошади в Библии символ агрессии, воинственности, это боевая единица тогдашнего войска) - дух насилия и властолюбия, стремления господствовать. Эти-то два брата и оплодотворяют духовно жизни человека плотской, а результатом такого оплодотворения является “дочка Иродиадина: плотская, чувственная наслаждение, удовольствие от низких утех.

Когда вершится в человеке какою гордостью, ленивой, необученные праздник закона плоти - торжество плотского ума, “день рождения царя Ирода”, - то ради телесной радости, ради стидкого танке чувственного наслаждения готова отдать она “полцарства своего”. Две части, две природы сосуществует в нас - духовная и телесная, и готовы мы тогда отдать не только тело, но и душу вложить, чтобы только не прекращался этот танец вакханалии плоти нашей …

Но существует в сердце любого человека еще и “посольство Господне”, благодать духовного закона, которую Творец дает каждому - совесть наша (имя Иван переводится как “Божья благодать”. И “вопиет” голос совести нашего и упреков нам, что взяли себе жизнь шкурный, низменное, животное (Иродиады - также означает “слава кожи”. И вопит “глас вопиющего в духовной пустыне наших сердец:” Покайтесь! “” Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему .. “(Евангелие от Марка, 1 глава).

И боимся мы Ивана, зная, что он является усмотрению праведным и святым и бережем его. И когда слышим голос его - голос совести - то “очень бентежимось …” И лютиться на него Иродиады - жизнь, чувства наши нищие, - и “хочет ему убить …” И если подчиняется человек желанию плоти своей, тогда смиряет в себе голос совести, “в тюрьму заковывает его”. Когда затуманивается хороводом страстей так, что готова и душу положить на алтарь желаний, то в угоду им уничтожает совести в себе, “срубает голову” Ивану Крестителю, отдавая в дар недостойным чувствами своим. И подает “поднимая на блюде” - торжественно, “красиво”, украшено, мол: за килограмм совести меня не нальет ведро сметаны …

Нынешний праздник не просто очередная дата в церковном календаре. Этот праздник - отличная возможность для всех нас заглянуть в себя. И если, заглянув в свое сердце, мы увидим, что оно превратилось в темную тюрьму для совести нашей, то развяжемте кандалы безбожия, разорвет оковы греха и выпустит на свободу Предтечу Господня - чистый дух покаяния А тогда, за ним, поступит и Сильнейший него - Святой Дух смирения Христова. Он окрестит нас сладким миром Божьим и святой любовью Его.

Тропарь (основная песня) праздника: “Память праведника - с похвалами, тебе же-то достаточно свидетельства Господня Предтечи: появился воистину и пророками честнее, ибо в струях сподобился крестить проповедано. Поэтому-то за истину пострадал, радуясь, благовествовал еси и тем, что в аду Бога явленного в теле, что взял грех мира и подает нам великую милость.